Капитализм - Страница 454

К оглавлению

454

299

К. Каутский. С. 74

300

Там же. С. 109.

301

К. Каутский. С. 110.

302

T. Моммзен. С. 118.

303

А. С. Пасынков. Феномен ростовщичества // Интернет. Режим доступа: http://samlib.ru/p/ pasynkow_a_s/usurydata.shtml.

304

К. Каутский. С. 110.

305

Эта книга была издана на русском языке: Дж. Сальвиоли. Капитализм в античном мире. Этюды по истории хозяйственного быта Рима. Пер. с фр. Харьков, Екатеринослав: Всеукргосиздат, 1922.

306

Цит. по: К. Каутский. С. 111.

307

А. С. Пасынков. Феномен ростовщичества // Интернет. Режим доступа: http://samlib.ru/p/ pasynkow_a_s/usurydata.shtml.

308

Цит. по: К. Каутский. Происхождение христианства. С. 111.

309

К. Каутский. С. 107.

310

К. Каутский. С. 107–108.

311

Зенон Косидовский. Сказания евангелистов. М.: Политиздат, 1987. С. 239.

312

Там же.

313

К. Каутский. С. 106–107.

314

Там же. С. 108.

315

Массовое использование рабов (классическое рабство) в Греции имело место в ремесленных мастерских и на рудниках.

316

T. Моммзен. С. 141.

317

Луций Корнелий Цинна (128-84 до н. э.) – римский государственный деятель, консул, глава партии популяров.

318

T. Моммзен. С. 170.

319

T. Моммзен. С. 174.

320

T. Моммзен. С. 187.

321

Цит. по: Каутский. С. 115.

322

T. Моммзен. С. 187.

323

Светоний. Жизнь двенадцати цезарей (Юлий Цезарь, глава 54).

324

О чем мы можем судить, например, по Иудее и Палестине; тамошняя поляризация хорошо описана в Евангелии.

325

Все-таки основная часть рабов Древнего Рима была занята в сельском хозяйстве (труд в средних и крупных хозяйствах – виллах и латифундиях). Для сравнения: в Древней Греции основная часть рабов трудилась за пределами аграрного сектора (в ремесленных мастерских и в горной промышленности).

326

T. Моммзен. С. 136.

327

К. Каутский. С. 65.

328

Многие исследователи отмечают, что положение рабов в Древнем Риме (особенно в период расцвета классического рабства в II–I вв. до н. э.) было тяжелее, чем в Древней Греции и на Древнем Востоке. При этом они основную причину этого видят в особой дешевизне рабов в Древнем Риме (за счет поступления пленных, захватываемых в войнах). Мы не отрицаем этой причины, она действительно способствовала развитию римского капитализма.

329

Моммзен. С. 136.

330

Мф. 20:1-16.

331

Это очень напоминает то, что сегодня называется «частичной занятостью» и что становится все более важной особенностью современной «рыночной экономики». Это неустойчивое состояние человека между положением наемного работника и люмпен-пролетария.

332

T. Моммзен. С. 178. Кстати, по мнению того же Моммзена, это было причиной того, что влияние римской культуры распространилось на большие пространства Европы и Средиземноморья: «Рассеявшиеся благодаря торговым и денежным делам по областям и провинциям римляне уже в то время заложили первые основы той романизации всего Запада, которая составляет крупнейший факт в истории Европы» (с. 179).

333

T. Моммзен. С. 118.

334

К. Каутский. С. 116–117.

335

Галат. 3:25, 28.

336

Кол. 4:1.

337

Еф. 6:6.

338

Святитель Феофан Затворник. Толкование послания св. апостола Павла к Ефесянам. М., 1893. С. 444–445.

339

Филим. 1:10–18. Согласно церковной истории, позднее оба (и хозяин Филимон, и раб Онисим) стали христианскими апостолами.

340

Православное отношение к деньгам. М.: Даръ, 2006. С. 266–268.

341

Theologische Realenzyklopaedie. Band 31. Berlin – New-York, 2000. S. 379–380.

342

Ibid. S. 380.

343

Вот один из фрагментов такой критики: «Крайне ошибочно было думать, что христианство уничтожило рабство. Напротив, оно дало ему новую опору. Античный мир держал рабов в повиновении только при помощи страха. Христианство впервые возвысило безвольную покорность рабов на степень нравственной обязанности, которая должна выполняться с радостью» (К. Каутский. С. 382).

344

К. Каутский. С. 383.

345

Вместе с тем мы не отрицаем и роль экономических и политических факторов, которые способствовали сворачиванию рабства в Древнем Риме (резкое сокращение притока новых рабов и их удорожание). К. Каутский в своей работе «Происхождение христианства» пытается игнорировать духовно-нравственное влияние христианства на указанный процесс. Или даже пытается доказать, что оно защищало рабство, что противоречит тем фактам, которые он сам же приводит. Подробнее о соотношении экономических и духовно-религиозных факторов в сворачивании рабства см.: И. Свенцицкая. Раннее христианство: страницы истории. М.: Изд-во политической литературы, 1994; В. В. Болотов. Лекции по истории древней церкви. М.: Хроника, 1994; Е. И. Смирнов. История христианской церкви. М.: Изд-во Свято-Троице-Сергиевой Лавры, 1996.

346

Большая советская энциклопедия, 3-е издание, статья «Феодализм».

347

См.: Б. Ф. Поршнев. Феодализм и народные массы. М., 1964.

348

Новая плеяда историков стала называть своих предшественников снисходительно – «романтической» школой.

349

См.: В. Тростников. Православная цивилизация: исторические корни и отличительные черты. М.: Издательский дом Никиты Михалкова «Сибирский цирюльник», 2004.

350

Там же.

351

Разговор об этом выходит за рамки данной работы. Подробно данный вопрос освещен в следующем источнике: О. Н. Четверикова, А. В. Крыжановский. Культура и религия Запада. Религиозные традиции Европы: от истоков до наших дней. М.: ОАО «Московские учебники», 2009.

352

В. П. Буданова. Средние века. М., 2006.

353

С. Д. Сказкин. История средних веков. М., 1977.

354

454