Капитализм - Страница 460

460

557

Некоторые исследователи даже считают, что это были не налоги, а добровольно преподносимые Иродом Великим «подарки» римскому императору (см.: Charles Adams. For Good and Evil: The Impact of Taxation on the Course of Civilization. Madison Books, 1992).

558

А. Г. Грушевой. Иудеи и иудаизм в истории Римской республики и Римской империи. СПб.: СПбГУ, 2008. С. 111. Правда, при Ироде Великом был один крупный строительный проект, который отвечал духу и интересам местных жителей – реконструкция Иерусалимского храма.

559

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2.92–97.

560

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 17. 318–320. По мнению А. Г. Грушевого, приводимые Флавием цифры налогов являются лишь частью общей их суммы. А. Г. Грушевой оценивает поступления налогов со всех территорий, подвластных Ироду Великому, примерно в 1 тыс талантов (А. Г. Грушевой. Иудеи и иудаизм в истории Римской республики и Римской империи. СПб.: СПбГУ, 2008. С. 107–108).

561

Скорее всего, при сборе налогов Ирод Великий опирался на все тех же мытарей, сообщество которых сложилось в первые же годы после завоевания Иудеи Помпеем.

562

Иосиф Флавий. Иудейские древности. 17.307.

563

А. Г. Грушевой. Иудеи и иудаизм в истории Римской республики и Римской империи. СПб.: СПбГУ, 2008. С. 109. Однако у Флавия есть данные о том, что Ирода обвиняли в разорении языческих храмов на территории Палестины (там же. С. 109).

564

Лк. 2:1–5.

565

«Эта перепись могла стать причиной восстания Иуды-Галлилеянина (Деян. 5:37)» (Библейская энциклопедия Брокгауза и Эфрона» (статья «Подати»)).

566

Если исходить из величины 3 млрд сестерциев, то в пересчете на серебро это эквивалентно примерно 2800 т металла; если исходить из пропорции цен на серебро и золото 1:12, то в пересчете на золото денежный запас Тиберия можно оценить более чем в 230 т желтого металла.

567

Хотя имя этого кесаря в Евангелии упоминается лишь один раз. Когда Христос говорил «Кесарю – кесарево», он имел в виду уплату налога императору Тиберию, изображение которого было отчеканено на серебряном римском динарии.

568

Мф. 21:10–16; Мк. 11:15–19; Лк. 19:45–46; Ин. 2:13–22. См. также приложение 2 («Об изгнании Христом торговцев и менял из храма»).

569

Мф. 11:50.

570

Мф. 23:1-39. См. также: Мк. 13:38–40; Лк. 20:45–47.

571

Мф. 23:16–17.

572

Мф. 26:3–4.

573

См.: Мф. 27:1-26; Мк. 15:1-15; Лк. 23:1-25; Ин. 18:28–40; 19:1-22.

574

Мф. 26:61; Мк. 14:57–59.

575

Мф. 27:11–12; Мк. 15:2; Лк. 23:2; Ин. 18:33–37.

576

Лк. 23:5.

577

Лк. 23:2.

578

Мф. 22:21.

579

Недаром Христос сказал фарисеям: «Отец ваш дьявол… он лжец и отец лжи» (Ин. 8:44).

580

Мк. 15:11.

581

Ин. 19:12.

582

Уже после распятия Христа и Его воскресения эти вожди еще раз прибегли к этому средству: они дали денег римским стражникам для того, чтобы те пустили слух, что тело Христа был украдено, когда стражники спали (Мф. 28:11–15).

583

Напомним, что Иуда после предательства Христа бросил 30 сребреников в храме, а первосвященники должны были вернуть эти деньги туда же, откуда они их взяли, т. е. в «сокровищницу церковную» (Мф. 27:6). Они этого не сделали лишь потому, что на них были следы крови, а потому купили на них землю горшечника (Мф. 27:7).

584

Ин. 9:8-34.

585

Ин. 9:22.

586

«Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не дозволено предавать смерти никого…» (Ин. 18:31).

587

«Пилат, видя, что ничего не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы» (Мф. 27:24).

588

Дуглас Рид. Спор о Сионе. М.: Твердь, 1993. С. 67.

589

За проверку полагалось платить сбор в размере 1/12 сикля.

590

О монетах национальной чеканки см.: приложение № 1.

591

См.: Книга Урантии. Документ 173 (Понедельник в Иерусалиме) // Интернет. Режим доступа: http:// www.urantia.org/ru/kniga-urantii/dokument-173-ponedelnik-v-ierusalime.

592

У. Баркли. Комментарии к Новому Завету. Евангелие от Иоанна // Интернет. Режим доступа: http:// www.bible.by/barclay-new-testament/.

593

Там же.

594

Цит. по: К. Каутский. Происхождение христианства. С. 273. Отметим, что эта оценка не учитывает тех, кто приезжал в Иерусалим поглазеть на праздник, но не мог сидеть за столом (нечистые и не иудеи).

595

Евреи. История по Брокгаузу и Бухарину. M-СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. С. 146.

596

Шломо Нееман. Значение Иерусалимского храма для еврейского народа // Интернет. Режим доступа: http://www.machanaim.org/history/hram/s-neym.htm.

597

Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. Статья «Банки».

598

М. С. Волгин. Материальные основы христианства // Интернет. Режим доступа: http://samlib.ni/w/ wolgin_m_s/many.shtml.

599

Н. Козлов. Ритуальная война. М., 2006. С. 26–27.

600

П. Люкимсон. Бизнес по-еврейски. Евреи и деньги. Ростов н/Д: Феникс, 2007. С. 267–268.

601

П. Люкимсон отмечает: «Все… исторические документы также свидетельствуют, что в эпоху Второго Храма случаи ростовщичества среди евреев… наказывались местными судами и Сангедри-ном самым суровым образом – огромными денежными штрафами, а подчас и телесными наказаниями» (там же. С. 273).

602

Электронная еврейская энциклопедия. Статья «Ссуда денежная» // Интернет. Режим доступа: http://www.eleven.co.il/article/13931.

603

Е. Ф. Глушков. Сионизм и потери России. Вечная схватка. Книга 1. М., 2004. С. 13.

604

Там же. С. 14, 17.

605

См.: Электронная еврейская энциклопедия. Статья «Демография. Численность и географическое размещение мирового еврейства» // Интернет. Режим доступа: http://www.eleven.co.il/article/15494.

606

Цит. по: Борис Гладков. Толкование Евангелия. М.: Христианская жизнь, 2009 (глава 31). С. 447.

460