Капитализм - Страница 488

488

1507

Подробнее об этом см.: Священник Андрей Горбунов и другие авторы. Атлантида или допотопная цивилизация? О допотопном сатанинском проекте и его современном ремейке. Опыт исследования. Б. м., 2011, с.18.

1508

О.Н. Забегайло, с.197. Как отмечает О. Забегайло, на эту вселенскую катастрофу (разрушение Вавилонской башни и рассеяние народов) наложилось еще одно катастрофическое событие – глобальное похолодание: «После Потопа, по мнению ученых, произошло еще одно глобальное катастрофическое событие, завершившее формирование послепотопного облика земли. В 2345 г. до н. э. Земля столкнулась с астероидом, имевшим диаметр не менее 80 км. Астероидный удар резко изменил наклон оси собственного вращения Земли. Вследствие этого и других факторов произошло резкое глобальное похолодание, по традиции называемое ледниковым периодом… Таким образом, после Потопа установились суровые природно-климатические условия. В результате массового вымирания, прежде всего гигантских видов флоры и фауны, за короткий промежуток времени резко сменился растительный и животный мир планеты. Произошло снижение уровня развития человека» (там же, с. 195–196). Добавим от себя, что такой низкий уровень развития человека непосредственно после Всемирного потопа многими представителями современной науки воспринимается как начальная точка развития человечества. Отсюда рождаются различные теории эволюции и происхождения человека от обезьяны, иные научные ереси.

1509

Однако до них (за 2,5 тыс. лет до н. э.) в Америке из Китая появились семиты – народ майя (О.Н. Забегайло, с. 200).

1510

О.Н. Забегайло, с. 200.

1511

Там же, с.379.

1512

Св. Иоанн Златоуст. – СПб., 1898. Кн. 1, с.859.

1513

Цит. по: Иеромонах Евфимий (Саморуков). Два пути. Путь благодатный и путь безблагодатный. – М.: Русская идея, 2012, с. 169–170.

1514

Святитель Димитрий Ростовский. Летопись, повествующая о деяниях от начала миробытия до Рождества Христова. – М., 1998 (интернет).

1515

Там же.

1516

Священник Даниил Сысоев. Летопись…, с. 379.

1517

См.: Л.А. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. – М.: «Москва», 1997. Гл. 16. «Избрание Израиля».

1518

Иеромонах Евфимий (Саморуков). Два пути. Путь благодатный и путь безблагодатный. – М.: Русская идея, 2012, с. 207.

1519

См.: Л.А. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. – М.: «Москва», 1997. Отдел пятый. «Христианская эпоха» (главы 29–35).

1520

О.Н. Забегайло, с. 197–198.

1521

Священник Даниил Сысоев. Летопись…, с. 379. Автор далее продолжает: «Ибо по плоти евреями могут называться не только потомки 12 колен (Израиля – В.К.), но и многие арабские племена, идумеи, жители Иордании, ряд индийских племен (дравиды) и даже цыгане и спартанцы (1 Мак. 12:21)» (там же, с.379).

1522

См.: Л.А. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. – М.: «Москва», 1997. Гл. 25 «Появление Каббалы», гл. 26 «Каббалистическое мировоззрение», гл. 27 «Практическая Каббала», гл. 28 «Общее значение Каббалы».

1523

О.Н. Забегайло, с.381.

1524

Н.А. Бутми. Каббала, ереси и тайные общества. – СПб., 1914.

1525

Согласно учению каббалы, «бог имеет разум, волю и чувства. Главным чувством в боге, по каббале, является удовлетворение сексуальных потребностей: весь мир представляется здесь как беспредельное брачное ложе. Отсюда – «законность» страстей, человеческих пороков, развратного образа жизни, культ распутства. Таким образом, человеческие пороки и страсти стали главным оружием бесов, действующих через иудеев-каббалистов, против падшего человечества, особенно против христианства. Каббалистический бог бессознателен, как бессознательна вся природа, с которой он слит, отождествлен. А так как человек является венцом природы, то он (человек, его ум, знания) выше бога. Поэтому бог «подчиняется» всему, что захочет раввин, обладатель «высших знаний», которых творец мира не имеет» (О.Н. Забегайло, с. 382).

1526

См.: Л.А. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. – М.: «Москва», 1997. Гл. 17. «Воспитание и падение Израиля».

1527

См.: Л.А. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. – М.: «Москва», 1997. Отдел восьмой «Тайные учения и общества» (главы 41–47); Н.А. Бутми. Каббала, ереси и тайные общества. – СПб., 1914.

1528

См.: Л.А. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. – М.: «Москва», 1997. Отдел седьмой «Новозаветный Израиль» (главы 41–47).

1529

Сергей Нилус. Близ есть, при дверех… О том, чему не желают верить и что так близко. – М.: Альта-Принт, 2004, с. 238.

1530

См.: Л.А. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. – М.: «Москва», 1997. Раздел девятый «Воскресение языческой мистики и экономический материализм» (главы 55–62).

1531

О паразитизме как социальном явлении современной жизни см.: С.Т. Филимонов. Экономика без паразитов. – М.: Самотека: МИД «Осознание», 2010.

1532

Федор Михалычев. Cain vulgaris: цивилизация, отказавшаяся от жертв. // Журнал «Однако» 21.12.2012.

1533

Священник Александр Круглов. Последняя война. – М.: Просветитель, 2004, с. 223.

1534

Напомним, что слова «буржуазия», «буржуа» – происходят от французского слова bourgeoisie, а оно, в свою очередь восходит к латинскому слову burgus, что означает укреплённый город. Таким образом, истинный смысл буржуазных революций заключается в переходе от цивилизации Авеля (христианской цивилизации) к цивилизации Каина, основой которой является городская культура со всем ее безбожием и безобразием (именно безобразием, поскольку человек такой цивилизации перестает быть образом Божиим).

1535

См.: Л.А. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. – М.: «Москва», 1997. Раздел второй «Языческая эпоха».

488